四，《说文》的五百四十部里，没有“春”部。当时小篆的“春”字写作“萅”，归入“艸”部，就是俗称的“艹”字头。“舂”归入“臼”部；“泰”归入“水”部；“奉”归入“廾（gǒng）部；“奏”归入“夲（tāo）”部，小篆的写法下面是夲；“秦”归入“禾”部。从这几个字所归入的部可以看出，它们在形音义上都毫无联系。

　　五，许慎给汉字分五百四十部，因为是首创，不可能没有不足，这里不详赘述。但他确立的这个原则，成为汉字按形音义分类及检索的滥觞。南朝顾野王编的《玉篇》，是《说文》后一部有影响的字典，收录一万六千九百一十七字，分五百四十二部，除沿袭许慎的分部原则，他又做了一些改进，其真正贡献，是每字标注了“反切”。再往后，就是康熙四十九年（1710）由康熙“谕令”，陈廷敬、张玉书等编撰的《康熙字典》，其被认为是《说文》和《玉篇》以后的字典集大成者。其收字四万七千零四十三个，部首为二百十四部——大大减少了。里面仍然没有“春”的部首。不过，“春”已经写作“春”，归入“日”部。“舂”、“泰”、“秦”与《说文》同。很奇怪的是“奉”、“奏”归入了“大”部——大概实在不好归部，但也说明，即便瞎归，也决不设立“春”部，没理由设。

　　查编辑和记者人手一份的巜现代汉语词典》可知，在所有的偏傍部首中，根本没有所谓的″春”字头！古代的异体春字不是现在这个写法。(手机上打不出这个字，是上面三个十字，中间人字，下面是日字)。OO因此将春字归日部，舂字归臼部。泰字归水部。奏字归天部。秦字归禾部。奉字归入难字检字表中！所以，以上这六个字，不能纳入所谓的春字头！此外，你认为是春字头，还有人认为是奉字头，泰字头！以后再说吧！

　　

春，舂，泰，奉，奏，秦，虽然都有春字头，但是并不是同一个部首偏旁，这是因为现代印刷体都写成了同一个春字头。但是，这个春字头的来源很不一样，在每个字中都表示不同的意义，在最早的汉字分类中也绝不会把这些字分到同一个部首之内。

其实每个偏旁部首，都是一个汉字，比如＂丨＂字，表示上下贯通。再如＂丶＂字，同主意。还如＂冖＂字，意为覆盖等。但是春字头却不是一个汉字，也不表示统一的意思，虽然现在写法一样，但是这是后来字体改革规范的结果。

 

　　比如＂春＂字的甲骨文，春字头表示的是小禾苗或野草萌芽，春字头表示的是＂小草萌芽＂。如下：

　　＂泰＂字缺甲骨文，金文如下，两只手托起一个人，下面是水，表示安全，平安。春字头表示的是＂两手托起一个人＂。

　　＂奉＂字却甲骨文，如下为金文，为双手捧着谷穗，庆祝丰收，献给先人。春子头意为＂双手捧着谷穗＂。

　　＂奏＂字金文如下，上面是双手捧草，下面为＂夲（ben）＂字，意为前趋。这个字本意也为奉献了，按照曲调弹奏的意思。春字头表示＂手捧禾草＂。

　　＂秦＂字，是双手举着一个脱粒的工具，砸向下面成堆的谷物。手举的工具很可能是以前农村常用的一种叫＂梿枷＂的玩意儿，拍打谷物使之脱粒。秦字春字头表示＂手持工具拍打＂。

　　这几个字的春字头，各有其意，虽现代汉语写法一样，却不表统一意思，因此不会把他们划归同一部首行列。

　　对于这个问题，我的观点是：汉字是古人发明创造的。在字典上偏旁部首归类，都是研究汉字的专家根据字意和查找方便，通过精心的编辑，科学的论证，并引入逻辑和哲学理论后编著而成的，具体到不把春、舂、泰、奉、奏、秦六个字不以春字头统一归类，这个只有编辑《现代汉语词典》、《辞海》、《辞源》的专家学者们知道。

　　上图为楷书“春”字的不同风格的写法。

　　正规出版社出版的工具书，是继承和沿袭了古人的作法，并且用起来非常方便，非常快捷，单凭这一点，我们就应该满足了。

　　上图为隶书“舂”的写法。邓石如书的。

　　上图为“泰”字楷书风格八种。

　　上图为“奉”字楷书的写法。

　　上图为楷书“奏”字的写法。

　　上图为楷书“秦”字不同风格的写法。

　　在互联网上，很少有研究汉字的专家学者光顾，他们就是看到这样的问题，也不会作答的，因为这样的问题看起来简单而实际上是非常复杂的。这样的问题是学术层面的事情，不是几百字或者千把字能说清楚的。

　　当下，我们的任务就是学习和运用，能学习和运用好专家学者编著的工具书，就已经足够了。关于汉字偏旁部首归类的事情，还是由专家学者们去研究，去考虑吧。

　　以上为小编个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！

　　偏旁部首归类来源于许慎的《说文解字》，该书最大历史功效是对文字做了偏旁部首、系统化的分类。

　　许慎是用篆书来编撰《说文》，小篆是中华历史上第一次标准化，有里程牌的意义，这也是秦始皇的一大功绩，许慎所处的东汉，虽然用隶书多，但隶书自身也不断在发展变化，并不算是一种标准化的书写体系，这也可能是许慎不用隶书编撰的原因吧。汉字历史是真正算得上标准化的，一个是秦小篆，第二个是宋楷书。

　　许慎当时编字典，隶书还在不断变化过程中，因些也只能用标准的小篆来编撰。同时也给后人研究文字带来便利，特别是偏旁部首，《说文》中分类了541个部首。

　　所以，春，舂，泰，奉，奏，秦 的偏旁部首归类不能按楷书来分，应该看其篆书，而这些字的篆书分别是：

　　看上述篆书形，就知道，没什么春字头，

　　【春】=【萅】=【艹+ 屯+ 日】，应该是由草书变化过来的。

　　【舂、秦】的部首是相同的，上面是由两手捧着【午（杵）】

　　【泰】，由大，左手、右手、水组成，【泰】有极大的意思，因水，也有了流通、通的意思。

　　【奉】【奏】头上的字形稍有不同，【奉】 是三只手捧着【丰】，有承接、捧着之义。【奏】则由大人双手捧着【屮】，有奉献,送上之义

　　由上可以看出，虽然春，舂，泰，奉，奏，秦 的偏旁部首在楷书中上部都是一样的，但由于部首来源于许慎的《说文解字》，以篆书为标准，自然不存在“春”字头了。

　　如果真想了解汉字的本义，必须明白篆书为主的汉字图形！

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　　春字头是舂的省形。“”只能从笔画组成来诠释其意义。“”是由“三”、撇“丿”和捺“?”的会意。“三”表示多，这里指示多次的用力运动过程；“丿”表示向下向内用力或向下向内的运动，这里指示向下用力；“?”表示向上向外用力或向上向外的运动，这里指示向上提起。“丿”的长度大于“?”的长度，说明向下用力大于提起的力。“”诠释双手上下用力敲击的运动过程。用“”形成的有奏、奉、春、秦、泰等。

　　舂（拟声chōng）的甲骨文、金文、篆书看是双手持杵棒捣搓臼中的谷物，使谷物脱皮去壳的过程。楷化后是由三横“三”、撇“丿”、捺“?”和“臼”组成的字。“三”表示多的意思，这里表示用杵多次捣米；“丿”表示杵棒向下用力；“?”表示向上提起杵棒；“臼”表示盛谷物的器具。舂的读音模拟舂米发出的声音。舂的本义用杵棒向臼内上下多次捣搓谷物，使其去皮壳，如舂堂(又叫舂塘，舂谷的木槽)、舂谷(舂捣谷物)、舂揄(指舂米，捣米于臼曰舂,自臼取出曰揄)。通“冲”，冲击，如舂击(冲击)、舂撞(冲撞、冲击)。

　　奏（走）是由“”和天会意而成的字。“”表示双手上下用力敲击之意，这里指示双手敲击乐器；天表示天子皇上。总体会意为天子皇上敲击乐器，即奏乐，就如同给皇上敲击编钟或其他打击乐器，演奏（28552k）乐曲。借“走”声表示敲击槌上下运动就如同人走路双足撞击地面样，不断地上下运动。所以现在军训还按节拍（节奏）行走。奏的本义为天子敲击乐器，即为天子演奏。

　　春（初屯切）是由萅简化而来，萅是由草的省形“艹”、屯和日会意而成的字。“艹”指示草木；屯表示植物发芽，破土而出；日表示太阳，这里指示日出。萅的字形会意为日出植物生长发芽出苗的时节。简化的春字是奏的省形“”和日会议而成的字。“”表示演奏，奏乐庆祝；日指示节日。春的字形表示节日演奏庆祝。引申华人最大的节日春节。读音是初和屯的切音，初表示开始，屯表示幼苗，即植物幼苗始出的季节。

　　奉（丰）是奏的省形“”和丰的省形“”会意而成的字。奏为给天子皇上奏乐，引申献上优美的音乐，有上贡之意；丰“”表示丰收，有了收获，要进贡，少一横，表示不能全部上贡，自己要留一部分。丰即标音又会意。奉的本义为下官或平民向皇上天子贡献自己的丰收成果。

　　泰（太）是由舂的省形“”和水的变形会意而成的字。“”表示双手上下不断地拍击水；水变形为“氺”，“氺”中“亅”表示纵向或上下相对运动，这里指示水受手拍击作上下相对运动，或指示人在水中上下运动；横八“冫和”表示水受双手拍击，在人的左右作分合运动。整体画面就是人在水中“立泳”，即站着游泳。泰借“太”声表示在人在水中太平，没有危险。如泰然自若。

　　秦（勤）是由舂的省形“”和禾会意而成的字。舂中“三”表示多，指示舂米要多次上下冲击臼中的米，才可舂掉谷物的壳；“丿”表示向下向内，这里表示向下用力；捺“?”表示向上向外用力，这里指示向上用力提升舂槌；“丿”的长度大于捺的长度说明向下用力大于提升力，“舂”隐喻民众会加工食物。禾表示此地适宜种植作物。所以，字形会意为当地民众会加工和种植作物。借“勤”声说明秦地为华夏农耕文化的发源地之一，民众勤劳。所以秦的本义为适宜种植作物的和养育着勤劳的民众的地区。